尼泊尔是一个古老的民族 女人们喜欢露天洗澡

　　尼泊尔是一个古老的民族，作为一个拥有近3000年历史的古老王国，留下了许多历史文化习俗。一切都是那么神秘，一切都是那么令人匪夷所思。只要你到尼泊尔，总能看到各类带有民族色彩的古老风情。

　　尼泊尔人有当街沐浴的习俗。如果是男人也就罢了，偏偏是那些穿着漂亮纱丽的姑娘，有些人甚至赤裸上身，毫不避讳行走的游人。纱丽下荡漾着一种青春风韵，让人想入非非。然而，这些让游客叹为观止的画面，在朴素的尼泊尔人纯净的心灵里，却是家常便饭的东西。

　　这种沐浴，不是所有人都完全赤身裸体。男人一般穿短裤，赤裸上身和双腿。他们携带洗浴用品来到水池边，在头上、身上打上肥皂后，把头伸到水龙头下一阵猛冲，一般10分钟就能结束“战斗”。女人则把头发高高挽起，在胸部以下围上纱丽，整个过程都要靠那块布遮盖，大概要花一个多钟头。在众目睽睽之下，清洗身体的每一个部位，而不走光并不是件轻松的事。所幸这些纱丽，还比较适应这种洗澡方式。

　　她们往往三五成群，互相帮忙，仔细而艰难地“打理”自己。整个过程都是在那块“布”的遮盖下完成。虽然不像在浴池里那样痛快，但是可以达到同样的效果。

　　尼泊尔女人露天沐浴 是风骚还是风俗?

　　尼泊尔人常年露天洗澡有其自然原因。尼泊尔属亚热带地区，气候受南亚热带季风影响很大。中部山区与河谷气候温和，南部平原则常年炎热，最高气温可达45摄氏度，洗澡降温成为必然。

　　特别是加德满都河谷地区属温带气候，气温常年保持在2至28摄氏度。因此即使在冬季，白天气温也可达到零上20摄氏度，当地人仍可露天洗澡而不觉得寒冷。由于水池里的水来自地下，不受地面温度的影响，给人的感觉是夏季清凉，冬季温暖。此外，还有很多地下水是含有硫磺的温泉水，对身体很有好处。这样的洗浴舒适、健康又便宜，难怪当地人不愿意去室内浴池洗澡了。

　　其实，尼泊尔人在露天水池洗浴，还有着宗教上的含义。他们相信，加德满都河谷地区的水池和喷泉，与他们心目中的圣湖——戈萨因康德湖是相通的，那里是印度教主神之一的湿婆神居住的地方。在这些水池里沐浴，就等于是在圣湖中沐浴和朝拜，可以消灾除罪，并有神灵保佑平安。

　　神圣的沐浴水，这份大自然的馈赠，在世界各种文化中，都被赋予了圣洁的意义。跟西藏相比，尼泊尔的水资源简直太丰富了，有天壤之别。

　　在加德满都河谷地区，修建有大大小小上百个水池。大多由红砖砌成，一般坐落在寺庙或者大街旁有天然水源的地方。在地面以下3—5米，周围建有半米高的围墙，有的还装饰有狮子、蛇等石雕动物。顺着红砖台阶下去，可以看见下面由花岗岩铺成的池底。四面墙根处修有排水通道，水池的墙壁上排列着几个雕刻精美的水龙头，每一件都堪称艺术品。由于水池的地势较低，高处的泉水从水龙头中喷涌而出，水花飞溅。这种古老的水龙头不能关闭，流水常年不断，进入水池后很快从下水道排出。因此，水池里的水总是保持清洁干净

　　这些古老的水池和喷泉，大多修建于13至16世纪的马拉王朝，具有很高的历史和艺术价值，已经被尼泊尔文化部门，定为国家级保护文物。所以说，尼泊尔老百姓每天在历史文物里洗澡，也可以算是一个有趣的景观了。

　　据说在尼泊尔没有多少浴室，即使有也是收费太高，贫穷的尼泊尔人承受不起。因此，原生态的当众洗浴，便成为尼泊尔一道特殊的风景线。在加德满都大街上、寺庙旁，甚至居民区里，都有很多古色古香的露天水池、喷泉和取水处。经常可以看到男男女女聚集到街边的露天水池洗浴。虽然是在一个水池里，但是男女分别使用不同的水龙头，互相之间保持着一定距离。

　　当然，有钱人则在家里建有现代化的浴室，利用当地丰富的太阳能取暖，在大街的水池边，一般是看不到他们沐浴的身影的。

　　尼泊尔人似乎和水有着天然的亲近感，一年四季不停地用水来清洗自己的身体和衣物。水乃万物之源，对于所有生命不可缺少。对于印度教徒来说，不只是生理上的需求，更是精神上的寄托。走了尼泊尔很多地方，尼泊尔人把水当作神圣的物质在崇拜，不但洗去身上的罪劣，还要净化其心灵。

　　在尼泊尔，这个宗教信仰是生活中一部分的保守的国家，对于早晨在户外的水中沐浴，不只是洁净身体，而更多的宗教信仰的虔诚。据传，早些年的时候，无论男女老幼，沐浴时都是一丝不挂的。他们认为，如果沐浴时不完全裸露身体，就是玷污了圣水的纯洁。

　　如果一年一度的“女人节”那几天在尼泊尔，那就更有眼福了。女人节也称为“提吉节”，是为了纪念印度教主神之一的湿婆以及他的妻子帕尔瓦蒂。通常会持续3天，举行盛大的酒宴、隆重的斋戒、祈祷仪式等狂欢活动。印度教妇女浓妆艳抹，身着色彩鲜艳的纱丽，佩戴各种漂亮的饰品走亲访友。在寺庙和各集会场所,尽情庆祝女人节的到来。唱得通宵达旦，玩得载歌载舞，吃得口齿留香。

　　期间，女人们会用红色的泥土、神树的树叶清洗身体，完成身体和心灵最后的“净化”。在清爽柔和的晨曦中，手捧放在菩提树叶上的花朵、糖果、米粒、钱币和金色的“万寿菊”花环，全心全意地祈祷自己和心爱的男人快乐生活。跨进寺庙的女人们，会先围绕着粗大的吉祥树木巡游一圈。随后聚集到广场上，开始有滋有味的唱歌跳舞。

　　在节日最后一天，当地女性成群结队来到河边溪旁沐浴净身，向神灵诚心敬拜。已婚妇女为丈夫健康祈祷，未婚女子为能找一个如意郎君祈祷。洗身之后，女性会被认为洗脱了过去一年所犯下的一切罪恶。

　　在尼泊尔期间，无论在自家门口，还是湖边、公路边，我们曾多次瞥见在纱丽半遮半掩下，露出大面积肌肤的女人。面对这些天浴，与其说是见到了“色”，不如说是见到了“情”。因为在这些天浴中，很少见某个人在搔首弄姿地沐浴，而是亲人朋友在一起。特别是母子间、姐妹之间，互相擦洗身子，一人洗浴，几人倒水，或相互按摩，或互打香皂。他们沐浴于自然之中，感受着自然的洗礼和熏陶，一幅血浓于水其乐融融的温馨画面。

　　在博卡拉的费瓦湖，我们看到了几位年轻的尼泊尔女孩在湖中裸浴。温暖的阳光照在女孩丰满结实的身体上，衬托出少女躯体的优美曲线，给人顿生幻想的空间。就像法国印象派大师雷诺阿画笔下的“浴女”一样，充满着异国情趣的诗意盎然的生活气息。给人以瑰丽和奇异的艺术感觉，领略到浪漫主义之美。仿佛听到了汩汩的水声，还有阳光与空气的颤动……

　　严格来说，尼泊尔作为世界上唯一的一个印度教国家，思想上应该是保守才对，可现实却不是这样。

　　性崇拜是尼泊尔宗教信仰非常重要的部分，他们认为，人类性意识的升华，可以达到与神合一的目的。所以加德满都谷地里的三个老皇宫广场，出现了许多性崇拜的雕塑，构成了许多个性鲜明的“性庙”。

　　这些雕刻在廊柱上的性爱场景，令人脸红心跳。以各种姿势站立的，侧卧的，舞蹈的，演奏的，性爱的，完全一幅活脱脱的“春宫图”。有异性之间的、同性之间的、多人的、人与动物的、人与神的，让人眼花缭乱，目瞪口呆。

　　据说印度教徒把性当成一门学问，好好的钻研，人的烦恼就会减到最低。性力派认为性欲是最大的创造性能源，经由男女的性交，可激发人类灵魂与肉体的能源，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界。这些依然保持着原汁原味的男女交欢的雕刻，是工匠们留下的传世杰作，是尼泊尔的代表作。

　　这些性爱雕塑，均取材于印度八世纪《爱经》的教义，充分表达了古代宗教价值观和对生殖能力的崇拜。生殖崇拜有两个作用，一让人们增强自己战胜邪恶的念头，二是鼓励人们生育后代。人类性爱的内容，全部在这里展现。

　　在尼泊尔还有随处可见的林迦。印度教的湿婆最主要的形象，是一化为“男根”形象的石柱，被称为林迦(Lingam)。林迦常立于一个女阴形象的石磨般的圆盘上，被称作尤尼(Yoni)，它们的合体就是一个男女交媾的含义。表示阴阳二性永远不离，阴阳交合即万物的总体。

　　印度教徒相信，湿婆和性力女神的结合，是创造生命的原动力。当地信徒们用鲜花、清水、青草、水果、树叶和干米供奉林伽。印度教认为，阴阳合体的林迦式样及性爱，意味着心智和肉体的结合;更意味着精神本原和最高实体的结合。印度教一方面提倡苦修禁欲，可又非常崇尚性开放。既让人质疑宗教宣扬的理念，也让人感叹宗教的人情与包容。

　　尼泊尔人常把个人的命运与美好希望，寄托于神佛的保佑。住家附近都建有寺庙或神龛，每家每户普遍供有神像。人们无论在家中敬神，还是去外地朝圣，都必须空腹，否则就是对神的不诚不敬。从事某项工作前，他们都要郑重其事地举行仪式，求拜各路神仙，期待得到其恩典和保佑。每逢宗教节日，男女老幼除沐浴洁身外，还要怀着虔诚的心情，去寺庙燃香、诵经、献花环和祭品。撒上鲜花瓣，双手合十行跪拜礼，并取神像上的红丹粉点在自己额头上，绕庙堂三周后才离开。

　　说到这里你也许就会明白，这一切都是源于信仰的力量。在信仰面前，一切都是那么和谐和自然。在尼泊尔人眼里，当街洗浴也好，性爱木雕也罢，不过是来自宗教和艺术的表现形式而已，与人类其它的活动并没有两样。

　　说到底，尼泊尔的性崇拜和当街洗浴，没有什么大惊小怪的，只不过是让我们与古老的自己赤诚相见而已。这个世界是多元化的，对于不同国度的不同文化，可以让我们多角度的看世界。