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　　原以为是院线一日游的电影，竟然在上映后的第三天保持着较为可观的排片量，即使是在非节假日的晚间场，依旧出现了影厅“爆满”的情况。看来在这部展现信仰与意念的影片中，大量对藏区充满幻想与渴望的都市人，找到了自己所梦想的精神归属。

　　如果说像《塔洛》这样的藏地电影让你对外来文化冲击下，藏区普通人生活的被侵蚀和迷惑感到忧虑，那么在张扬的《冈仁波齐》中，近两小时精心编撰的镜头与情节，以一种几乎白描的方式，恢复了你对藏区纯洁性的一切美好向往。

　　《冈仁波齐》的影像风格偏重纪实，同时镜头多维度，高频的切换打破了纪录片所惯有的“冷眼旁观”感，它最大限度的描绘群体中单个个体的精神与行为状态，加之在整个过程中多次插入突发事件，影片变得不再那么客观与冷静。导演几乎将朝圣路上可能发生的一切波折堆积在一起，将朝圣这一陌生化的仪式变得充满故事性。

　　同村的十人各自以极其单纯朴实的理由组成团队，开启朝圣之旅，其决定过程显得简单干脆，并未显露出任何忧虑。但当一行人开始上路，年轻小伙以一次有力的匍匐穿越画面时，给观众带来的冲击格外强烈，这种在外人看来几乎残酷的“自虐”之行就这样悄无声息地开始了。

　　在信念驱使下的朝圣过程中，参与者们没有任何思想上的犹豫与纠结，他们的目的性异常坚决，因此这部影片几乎没有任何“冲突”，它让影片变得格外平静，只是在此期间，观众被这群人单纯到极致的态度一次次震撼，我们有着太多的不理解与惊叹。

　　朝圣团队对过程的坚守让人对宗教、对民族文化产生巨大叹服感，而这种力量的传达仅仅在那一次次的匍匐与起身之间。在观影结束后，我听见一个年轻女孩对同伴说：“真的不知道该说什么，我没法形容这种感受”，随后便是她俩在电梯里的长时间沉默。

　　这一段千余公里的穿越之旅，自然被刻上公路电影的特征。沿途随着季节与地势的更迭变化，景色的层次感十分丰富，我们在极端枯燥的匍匐之外，能够从影像里捕捉到藏区的各色壮美风光。而片中的另一种美好，则是朝圣路途中人与人之间所呈现出的最原始的友善关系，以及人与自然的共享共生，这种状态让我们感到陌生，但无限向往。相遇、离开、祝福......张扬的《冈仁波齐》借着朝圣之旅，完成了对当下社会逐步缺失的关系状态的赎回，也让深处现代人际关系旋涡中我们获得某种短暂的安全感。

　　朝圣关乎对美好未来的祈福，本片设计了“生”与“死”的交替，在痛苦中诞生的婴儿，以及在平静中离世的老人，它们为整个过程增添了神圣感与仪式感。年轻人、中年人、老年人、儿童与女人，甚至婴儿，这个团队包含了这个民族所有年龄层次的人，这一切让我们这些渐渐远离纯真的“俗人”感到欣慰，也倍感珍惜这未曾被“污染”的精神状态。

　　张扬作为第六代导演的代表，从他最初的《爱情麻辣烫》开始，便并未在其影片中表达同代导演擅长的反叛与挣扎，以及习惯性地向“禁忌”靠拢，他用一种更加普世且轻松的状态描绘社会现象，并不靠那些外国人“喜闻乐见”的贫苦或残酷来博取关注，他保持着对客观的真诚。在《冈仁波齐》中，虽然处处充满藏区的陌生影像，以及最底层人群的生活面貌，但镜头下的这种清苦状态里，依旧流淌着对生命与生存的赞歌。