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　　三个故事都有一个共同特点，就是以西方人作为潜在视角，去审视中国人民自己御侮抗战的正义事业以及中国人自己的生活。《黄河绝恋》的欧文爱上了宁静饰演的安洁，并谐音称她为Angel（天使）。

　　中国人民的友好、淳朴和善良，中国大地和美丽和壮观，也让他感到“仿佛在天堂里”、“像是在度假一样”，而民族抗战的正义性，正是在对欧文的救护中得到体认；

　　《红河谷》中英国小伙子琼斯被藏民的淳朴和西藏的神秘所吸引，在身不由己的随军途中总是情不自禁地为西藏人说话，并在两军覆没之际发出了“为什么要用我们的文明，去破坏他们的文明？为什么要用我们的世界，去改变他们的世界？”的天问。

　　正如《战狼2》故事的潜在视角是美国人Rachel，“战争三部曲”的潜在视角分别是美国人、英国人、苏联（俄国）人。而这些国家都处于世界舞台上的第一梯队。

　　似乎其间透露了部分国人的一种潜在心理，那就是中国人的正义事业和伟大成就，需要得到“第一世界”的承认才有意义。我们并不满足于做好自己，过好自己。

　　我们更渴望的是这些最有分量的国际友人的点赞。所以《战狼2》的故事虽然发生在非洲，但很难想象会让冷锋对一个第三世界的黑美人上演“英雄救美”。

　　国人似乎也不会稀罕非洲人的感谢和赞美，而只有美国人的感谢和赞美，才能让我们受用。

　　“战争三部曲”拍摄于九十年代末和新世纪初。改革开放以来，中国便不断地主动融入全球化的主流秩序，也一直注重自身国际形象的提升。1999年中国加入了世贸，开启了历史的新阶段。

　　“战争三部曲”在这种大环境下诞生，不能不受到这种融入世界、争取承认的情绪影响。而中国在2010年一跃而成为世界第二大经济体，国际地位得到空前的提高，《战狼2》背后确实站着一个强大祖国。

　　但中国在将美国这一“世界第一大经济体”作为赶超目标和竞争对手的同时，也不自觉地把美国当做了争取承认的对象。美国对于中国来说始终是一个缺席的在场，一个绝对的他者。

　　所以，中国人民自己的正义事业，中国人自己的美好生活，似乎不能缺少美国的承认、肯定甚至只是旁观。其实，这种“看”与“被看”之间已然预设了某种不平等的权力关系。

　　“被看者”需要“看者”来赋予意义和价值，仿佛“看者”垄断了价值话语的解释权，他们才是最终的法官，而“被看者”虽然是价值的承担者，但在价值判断上反而失语。

　　国人这种“争取承认”的心理，实际上是默认了这种不平等的权力关系。黑格尔认为，世界历史的动力在于主人与奴隶之间“争取承认的斗争”。法国思想家科耶夫进一步发挥了黑格尔的这一思想并付诸实践。

　　科耶夫认为，通过这种主奴之间争取承认的斗争，世界必将终结于普遍均质的“新拉丁帝国”。为实现“普遍均质”的理想，身为法国财政部高参的科耶夫最早提出了统一欧洲货币的思想，是精神上的“欧元之父”。

　　但无论是黑格尔还是科耶夫，“争取承认”的目的都是取消某种不平等关系，而不是进一步强化它。而一些国人某种博得“美人一笑”的心理，反映的恰恰不是平等的诉求，而是在“美人”面前的自卑。“争取承认”的度如果把握不好，就会陷入“自愿为奴”的境地而不自知。

　　“人之彦圣，我必好之”。美国当然有许多值得我们学习的地方，也是中国在国际事务中的一个可敬对手。但我们仍应该守住自己的主体性，而不应该过分在意他者的目光。

　　这才是一种成熟的大国心态。不管是把美国奉若神明教主，或是把美国视为洪水猛兽，都缺乏一种不卑不亢的自信。当然，只有我们真正地强大起来文明起来，我们才能够真正走出那双蓝眼睛的目光。

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